Преамбула
С 1 по 3 декабря 2025 года около 90 церковных лидеров, представителей Церквей и Национальных советов церквей, экуменических партнёров и учёных собрались в Хельсинки, Финляндия, на конференцию «Противостоя сопротивлению империи, продвигая мир. Церкви противостоят идеологии Русского мира», организованную Конференцией европейских церквей в сотрудничестве с Евангелическо-лютеранской церковью Финляндии и Православной церковью Финляндии.
Конференция рассмотрела настоятельную необходимость для церквей противостоять имперским нарративам и идеологии «Русского мира» через честный исторический анализ, богословскую ясность и моральную смелость. Питаясь идеологией «Русского мира», война России против Украины представляет собой военное, политическое и гуманитарное нападение, которое вызвало страдания миллионов и разрушение сотен тысяч жизней. На кону стоят как жизнь и смерть непосредственно затронутых, так и общее будущее Европы, поскольку война наносит удар по демократическим основам, на которых построены наши общества.
Что такое идеология «Русского мира»?
Со времён постсоветского периода российские интеллектуальные элиты и Русская православная церковь формулировали ряд идей о социальной идентичности и политическом экспансионизме под идеологическим зонтом «Русского мира» (Russkii mir). «Русский мир» пропагандировался как культурное, духовное и геополитическое пространство, а также как сфера влияния и отдельная цивилизация. Эти идеи часто не обладали внутренней связностью и размывали границу между политической идеологией и теологией, искажая христианскую веру. К 2020-м годам они оформились в имперскую идеологию, служащую для оправдания неспровоцированного нападения России на Украину как «священной войны», вплоть до предвосхищающего обещания отпущения грехов солдатам, виновным в военных преступлениях.
Эта идеология является преемницей более ранних российских теолого-политических доктрин — таких как «Москва — третий Рим» и «Святая Русь» — а также советского экспансионизма. Идеология «Русского мира» отрицает национальную идентичность украинцев и соседних народов, а также их право на самоопределение. Полагаясь на дуалистическое мировоззрение, она изображает Запад — с его упором на права человека, демократию, либерализм, гендерное равенство и индивидуальную автономию — как зло, которому Россия должна противостоять в так называемой «метафизической битве» за «традиционные ценности», которые Россия якобы защищает. Русская православная церковь продолжает предоставлять квазибогословскую и институциональную поддержку вторжению, тем самым подавляя инакомыслие среди собственного духовенства и других членов. В то же время она продолжает использовать экуменические отношения для продвижения «традиционных ценностей», для искажения представления о войне России как о самообороне, и для противодействия международному осуждению агрессивных действий России.
Почему идеология «Русского мира» является богословски проблематичной
Давайте проясним: утверждение, что смерть солдата при исполнении долга автоматически очищает грехи, представляя её как жертвен́ный акт, является ересью — так же как и описание российского вторжения в Украину как «священной войны» и изображение России как «государства-катехона» — силы, удерживающей мировое зло — являются еретическими.¹
Идеология «Русского мира» представляет собой искажение Евангелия в его самом основании. Каждый человек несёт образ Божий — отпечаток, который не может быть стёрт, поглощён или переопределён кем-либо другим. Это — фундамент христианского понимания человеческой личности: личность стоит перед Богом в своей неотъемлемой достоинстве, прежде любой нации, культуры или цивилизации. Ни одна идеология не имеет права подчинять эту реальность своим целям. Однако идеология «Русского мира» проповедует ненависть и войну вместо любви Христовой и мира. Для христиан не может существовать «священной войны». Война несовместима с учением и примером нашего Господа Иисуса Христа.
Ответственность церквей — поставить Христа в центр. Традиционное богословское учение о тройственном служении Христа может дать нам ясную ориентацию, не в последнюю очередь потому, что оно признаётся в экуменическом движении. Во-первых, Христос встречает нас как Царь. Но Христос — не царь, который угнетает и правит насилием. От Христа мы узнаём, что править — значит служить и помогать бедным и обездоленным. Во-вторых, Христос встречает нас как Пророк. Как таковой Христос стоит в традиции пророков Ветхого Завета. Пророки взывают против несправедливости. От Христа мы узнаём, что быть пророком — значит говорить истину сильным мира сего. В-третьих, Христос встречает нас как Первосвященник. Его священство указывает на общину церквей и силу молитвы, утешения и исцеления. От Христа мы узнаём, что мы соединяемся в молитве и плаче перед Богом.
Таким образом, тройственное служение Христа может придать ясные очертания тому, что значит для церквей противостоять империи и продвигать мир: служить страстно, говорить смело и молиться верно.
Как европейские церкви должны реагировать
В свете нашей христианской ответственности мы обязуемся принять участие в царском, пророческом и священническом служении Христа. В рамках нашего общего свидетельства в инициативе «Пути к миру» («Pathways to Peace Initiative») мы утверждаем следующие действия — сформулированные в рамках двух взаимосвязанных путей: «Противостояние империи» и «Продвижение мира» — и призываем наши церкви и организации поступать так же:
Противостояние империи
Противостоя идеологии, злоупотреблению верой и пропаганде
• Укреплять украинское сопротивление идеологии «Русского мира» и её разрушительным последствиям.
• Оспаривать злоупотребление верой со стороны православных и других церквей в России, например, когда они объявляют «священную войну».
• Предлагать ясное и ответственное богословское осмысление «Русского мира», например, разоблачая сакрализацию политической власти.
• Развивать богословскую грамотность, способную распознавать и оспаривать злоупотребление религиозным языком, например, противостоя искушению смешивать Царство Божие с какой-либо политической сущностью или формой правления.
• Приоритизировать демократическое образование и широкое вовлечение общин, чтобы люди были подготовлены противостоять манипуляциям, таким как пропаганда и дезинформация.
• Называть грех грехом, например, когда совершаются военные преступления в ходе российской войны против Украины.
Решая внутренние церковные обязанности
• Критически осмысливать собственное империалистическое наследие, например, обращаясь к искажённым прочтениям Библии и традиции.
• Укреплять диссидентские российские голоса, включая тех, кто сопротивляется религиозному национализму и исключительности.
Практикуя моральную ответственность и публичное свидетельство
• Поощрять собирание и сохранение свидетельств выживших и павших. Церковь всегда была хранителем памяти.
• Трудиться под постоянными требованиями любви в нашем ответе на российское вторжение в Украину, например, избегая дегуманизирующего языка.
Продвижение мира
Оказывая прямую поддержку жертвам и тем, кто пострадал от войны
• Оказывать гостеприимство беженцам и поддержку тем, кто был перемещён из-за войны в Украине.
• Поощрять наши церкви ходатайствовать за жертв преступлений против человечности, например, за украинских детей, незаконно депортированных в Россию.
Создавая духовные практики, ориентированные на мир
• Включать регулярные молитвы за наших братьев и сестёр в Украине и за все места, страдающие из-за войны, как в нашей личной жизни, так и в богослужениях церквей.
• Молиться за тех, кто замешан в российской агрессии против Украины, чтобы Божья благодать могла вести их путями Евангелия, вдохновлять к покаянию и раскрывать путь к справедливому миру и примирению.
Строя справедливое и примирённое будущее
• Развивать диалог истины и примирения между местными церквами Восточной и Западной Европы и теми церквами в России, которые противостоят всем формам религиозного национализма, исключительности и империалистических концепций.
• Поощрять, продвигать и поддерживать ненасильственное предотвращение конфликтов, трансформацию конфликтов и терпеливую работу примирения, например, работая над исцелением травм.
• Охранять демократию, например, утверждая человеческое достоинство и права человека.
• Поддерживать международное право, например, выступая за неприкосновенность международных границ.
Фото: CEC/Kinga Majewska.
